Početna stana
 
 
 
     

 

Status quo vadis

Svijest čovjeka kao društvenog bića i ne znači drugo nego kisnuti pod pljuskom sugeriranih halucinacija bez intelektualnog kišobrana.
M. Krleža
 
Nesumnjivo, ne bez dobrog razloga i namere koju promoviše (Traganje za normalnim životom Nebojše Popova) navodi da »Za razliku od onih posmatrača dramatičnih zbivanja koji se rado late stereotipa o Balkanu i naroda koji na njemu žive, kao vazda sklonih podelama, sukobima, zločinu i pljački, u našim istraživanjima glavna pažnja posvećena je konkretnim procesima i događajima«... ipak ne mogu uz najbolju volju da prenebregnu krucijalne istorijske koordinate i referentne tačke koje se nalaze i bitno, što će reći nezaobilazno i faktički, temeljno i radikalno, tj. korenito, fundiraju uzroke, stanja i procese na ovim prostorima.
A to su kada je reč o referentnim tačkama1 koje su svojim perpetuiranim ponavljanjima dobrano ozakonjene.
Prva od tih je neoboriva Engelsova konstatacija da je »Balkan područje organizovane zbrke«.
Zatim Trockijeva karakterizacija: »megalo-pigmejski kompleksi naroda Balkana, nacionalna klanja2 i demokratsko šarlatanstvo«.
(Nije na odmet ovde pomenuti i glosu istog autora »Tri Srbina – pet partija«.)
I kao treće, Krležine ocene da se tu radi o »rešavanju krize grčkog, latinskog i muslimanskog konglomerata«.
Bliže relevancije ukorenjene su u koordinatama još daleko od zadovoljavajuće u pozitivnom smislu revidiranih procesa: na tački A. »Od Dragiše Pavlovića (‘olako obećane brzine’) do hladnjača« i na tački B. »od Vukovara do Srebrenice«.
Koordinatni sistem YU zločinstava.
Tek kad te premise budu pravilno postavljene biće moguć zaključak u pravcu nalaženja »normalnog života«.
Tada će jasno i belodano dobiti svoj puni značaj direktiva koju je izrekao Tucović: »Ako ima političkog realiteta na Balkanu, to je nužnost zajednice balkanskih naroda«.
Ostalo je beg u iluziju, fikciju i utopiju.
Jer pledoaje za izlazak iz »prirodnog stanja« u uređenu pravnu državu (što je bio prvi korak) ostaje etatistički san koji u krajnjoj liniji može da se svede na osnovu koju je dao Hegel:
»Država je silazak Boga u svet«.
Tako bi pored seljačkih, građanskih, nacionalnih itd. ratova imali i »mnogobožačke«.
Jer koji Bog? Bog i Hrvati – Bog čuva Srbe – Gott mit uns?...
Dakle, okrenimo se progresu: miru i stvaralačkom radu. Čak za prvu priliku manihejstvu: da se razlikuju elementarno Dobro i Zlo.
Danas su toliki kriteriji pogubljeni3 da se u raspravama teško nalaze i najjednostavniji reperi, orijentiri i vizure. Radijus vektor.
Takva je stvar i sa državom. Konzervativna ili napredna misao o njoj. Imali smo ideju o »odumiranju«... ali u svakom slučaju njena je preživelost sasvim izvesna.4 Rešenje te sopravivence danas u širem, globalnom (ako hoćete »globalističkom«) opsegu biće ono što je za uži prostor formulisao Tucović – zajednica evropskih (a zatim i svetskih) naroda. EU. Kao prvi korak u »Traganju za normalnim životom«, da se ne bi, što je kod nas poslovično kao praksa, uvek prustovski gubili u »Traganju za izgubljenim vremenom«.
A dalji koraci zavisiće od pameti i mudrosti, svestranog planiranja (autentičnog!) života, oslobađanja od svih fikcija, zabluda, falsifikata5 i marazama dugovekovne prošlosti.
Nadajmo se.
  Jelašin Sinovec
član GO Saveza antifašista Srbije

1 Umberto Eko u svom konverzacionom delu Razgovor o kraju vremena, poglavlju naslovljenom »Funes ili Pamćenje« ovako iznosi svoj sud o neophodnosti »referentnih tačaka« za svaki ozbiljniji diskurs i snalaženje u njima: »Pre totalne informacije tipa Funes... bili smo privilegovani... Moglo se predvideti kako će informacija biti odabrana, zavisno od toga koji tekst je poslužio kao referentna tačka – da li Biblija, Didroova Enciklopedija, Marksov Kapital,Sosirov Kurs opšte lingvistike...«
2 Tu stvar Dostojevski pripisuje ruralnoj strukturi koja pretpostavlja neznanje i primitivizam kao izvor zla: »Ako ti balkanski seljaci dobiju topove u svoje ruke, oni će se pobiti i poklati do istrage«.
Deja vu.
3 Slično bi to bilo da posle Francuske revolucije a pre Restauracije, plemstvo i sveštenstvo zadrže svoj povlašten status, ili posle poraza Hitlerove Nemačke njegovi gaulajteri i rajhsministri ostanu na svojim državnim i političkim pozicijama, tj. položajima.
4 »Ragione di Stato e un’ altracosa, krvava stvar, kriminalna, ali sve su države na ovom bijelom svijetu razbojničke i krvave. Država danas i Država jučer, kao pojam, kao aparat... Sveta slika, ikona, fetiš... a državotvorna logika se ostvaruje topovima i bajonetima« (Krleža, 1962).
5 U taj koloplet uveo nas je i jedan, možemo reći »naš čovek« zato što je bio Nišlija i sin Jelene sa Korčule – Car Konstantin koji je jednu ideju potlačenih (robova i proletera) kanonizovao sumom falsifikata Novog zaveta kao državnu (religiju, Crkvu) i od tada je se ne možemo osloboditi, uz jedan mali prekid kada je to »hrišćanstvo« Robespjeru pošlo za rukom da ga ukine. Nažalost, nakratko.
Od tada svi imaju neke svoje »adventisarije« ali u tom primicanju k »dolazećem« najčešće su se odmicali od izvornih evanđeoskih postulata sveopšte ljubavi i izgradili svaki svoje »rovovske« fundamentalizme, kako katoličke tako i pravoslavne. Put ka klerofašizaciji. Sličan obrazac falsifikata sledi i u kasnijem vremenu poznata »Istorija SKP(b)«, kao i sasvim svež primer recimo »šešeljevskih« falsifikata i šarlatanskih konstrukcija istorije jugoslovenskih naroda. Izričito naciekspanzionističke provenijencije.

 
1-29. 02. 2008.
     


Danas

 
 
 
 
Copyright © 1996-2008