Početna stana
 
 
     

 

O nesuđenom časopisu Javnost

Pre nego što pokušam odgovoriti na pitanja dr Ane Ćosić Vukić1, želeo bih da naglasim u kakvim zdravstvenim uslovima/okolnostima prilazim zadatku. Ukratko, i bez upotrebe specifično medicinskih termina i dijagnoza, početkom 1990. doživeo sam moždani udar, usred gadnog gripa, dakle nekih desetak godina posle Javnosti. Bio je u direktnoj vezi sa inače nelečenom reumatskom groznicom što sam je preležao u detinjstvu. Posledica toga bilo je suženje mitralnog zaliska na srcu. A otkriveno je slučajno u vojsci 1975. godine, kada sam dobio upalu pluća. I od tada mi je poznato da imam stečenu srčanu manu. Ugrušak ili tromb stigao je na mozak najverovatnije sa srca.
Operacija je bila nužna, jedino je ostalo pitanje kada se podvrći hirurškoj intervenciji. Moždani udar me je preduhitrio, pa je te iste godine uspešno izvršena ugradnja veštačke mehaničke valvule na mitralnoj poziciji u srcu. Radila je veoma dobro sve do početka prošle, 2008. godine. Posle jednog opet teškog gripa, nastupile su ozbiljne poteškoće koje su se, uz sve peripetije, na kraju, završile reoperacijom, tj. zamenom stare novom veštačkom mehaničkom protezom početkom oktobra.
Pri svemu tome stanje mozga je veoma nijansirano, naročito poslednjih godina. Ali novi moždani udar svakako nisam doživeo, gledano iz subjektivnog ugla, laički. Međutim, ima drugih, sitnijih promena, i sada mi je, primerice, znatno teže pisati nego ranije. Bila je svojevremeno planirana kompjuterska tomografija (CT) mozga – nije urađena iz tehničkih razloga (pokvareni aparati). A posle sam digao ruke od toga. Neurolog bi, verujem, mogao videti koji su delovi mozga definitivno odumrli ako bih jednog lepog dana i dobio rezultat CT-a.
A kao pacijent – veoma dobro osećam da je nešto nepovratno izgubljeno. No, nadam se, ipak se ponešto i sačuvalo, pa tako i sećanje na pokušaje osnivanja časopisa Javnost. Potencijalni čitalac ovog kratkog štiva svakako bi trebalo da ima na umu ove moje rezerve, a ono što ću reći može se slobodno proveravati preko drugih izvora.
Ton ove napomenice nipošto ne treba tumačiti pesimistički. Upravo je suprotno: živ, relativno priseban, mobilan, bez nekih drugih – koliko znam – ozbiljnijih bolesti. U godinama u kojima sam – šta ćete više! A sad na zadatke.

• Kakve su bile po vašem viđewu društvene, ekonomske, kulturne i političke prilike u kojima ste pokrenuli časopis Javnost?
Trenutno nemam nikakvih dokumenata iz tog doba,2 sem rokovnika. Naime, imam običaj da za svaku godinu nabavljam novi, sa kalendarom i mestom za kratke zabeleške; mahom su mojom rukom ispisana veoma štura obaveštenja; ponekad, pak, opširnija, zavisno od godine. U mojim tefterima piše da se prvi razgovor o Javnosti desio u beogradskom domu Dobrice Ćosića, na Dedinju, u petak, 26. septembra 1980. godine. Prisustvovali su članovi redakcije Dobrica Ćosić (odgovorni urednik), Ljubomir Tadić, Zoran Gavrilović, Svetozar Stojanović, Nebojša Popov, Vojislav Stojanović, Dušan Bošković. Odsutni su bili Lazar Trifunović i Zoran Đinđić. Poslednjeg nisam viđao na sastancima redakcije jer je sve vreme bio u Zapadnoj Nemačkoj, u Frankfurtu na Majni. Kažu da je redovno bio obaveštavan o događajima oko Javnosti.
Kakve su bile društvene, ekonomske, kulturne i političke prilike? Prvo bih uputio čitateljstvo na kontekst. To je godina smrti Josipa Broza Tita. I pre, a i posle tog događaja bila je veoma živa aktivnost u intelektualnim krugovima u Beogradu. Postojala su tri ili četiri kružoka, sa redovnim predavanjima i nasušnim diskusijama. Održavana su privatno, po stanovima. Jedna od tih grupa nezvanično se zvala Otvoreni univerzitet. Bilo bi sasvim prirodno da takve grupe imaju i neki svoj glasnik, možda časopis. Ništa se od toga nije desilo, koliko znam.
Javnost je htela nešto više, dalekosežnije, s ambicijom da okupi saradnike iz cele negdanje Jugoslavije. Program, dakle, nije bio usredsređen samo na Srbiju, samo na naciju. Pismo kojim bi se štampala publikacija trebalo je da bude latinica kao univerzalnije sredstvo – ako se dobro sećam. Jer dobar deo intelektualaca a i čitalačke publike u ondašnjoj Jugoslaviji nije koristio ćirilicu.
Takođe smo razmišljali i o izgledu buduće Javnosti. Sećam se da sam kao mustru doneo više časopisa koji su izlazili u Zapadnoj Evropi i verovatno Severnoj Americi. Da smo dobili odobrenje sigurno bismo angažovali profesionalca grafičara.
Atmosfera u redakciji bila je radna, poslovna, složna. Bilo je ponekad i konstruktivne polemike: u slučaju da ne dobijemo dozvolu za izdavanje Javnosti, podelila su se mišljenja. Većina je bila za to da se povinujemo postojećim (nepravednim) zakonima; manjina je, pak, mislila da bi vredelo pokušati sa objavljivanjem časopisa, bez obzira na zabranu (Popov, Voja Stojanović, Bošković).
Legenda kaže da je Stane Dolanc kao zabranio Javnost; a onamo odobrio Novu reviju u Ljubljani. Čini mi se da je istina nešto malo drugačija. Primerice, Tito nije mogao smeniti Marka Nikezića i njegovu ekipu bez svesrdne podrške srpskih političara, pre svega Petra Stambolića3 i Dragoslava Draže Markovića.4 Možda je ovaj prvi i imao neku pizmu na Dobricu Ćosića lično čim je dao direktivu da se haranga protiv Javnosti vodi čak i u nekim zabitim selima za koja niko normalan nije čuo da postoje. Reklo bi se: strasno, kratkovido, uskogrudo. Očigledno je da nije imao u vidu činjenicu da su u sastavu redakcije čak tri generacije, od godišta 1921. (Dobrica Ćosić) do 1952. (Zoran Đinđić).
Bila je to izuzetna prilika da se pojavi Javnost. Tad, i nikad više, jedinstvena prilika. Da je osnivana desetak godina kasnije – program bi bio uveliko prevaziđen, zastareo: jer su tokovi istorije, u međuvremenu, otišli u sasvim, sasvim drugom pravcu. Mogla je, u vreme svog osnivanja, odigrati korisnu ulogu, u prvom redu na prosvetiteljski način. Članci, diskusije, polemike, književni radovi... Verovatno slično kao što je Nova revija odigrala ulogu u stvaranju nove Slovenije, mada ona sa posve drugačijim programom.
Verujem da je Javnost imala plemenite namere. I verujem da bi raspad – verovatno je bio neminovan – bio malčice civilizovaniji. Upotrebiću i ovde metaforu sa bračnom zajednicom: bolje dobar razvod nego loš brak. Celina priče o Jugoslaviji može se ugrubo objasniti tom metaforom – jedna strana je pokušavala da sačuva loš brak, a druga se ogorčeno protivila opstanku zajednice. Nije nikakvo čudo, naročito u Srbiji, kada se s vremena na vreme, ali redovno, pojavi vest u crnim hronikama: Ubio ženu ili Usmrtila muža. Trebalo bi da postoje stručni radovi o toj socijalno-psihološkoj pojavi, gde se mogu ustanoviti određene zakonitosti, na primer učestalost bračnog (samo)ubistva. Kada se desi tragedija – to je samo znak da brak nije na vreme razveden. Ako se prekorači granica, i iz nesumnjive ljubavi, preko ravnodušnosti, pređe u strasnu mržnju, brak je nemoguće razvesti. U pitanju su, pre svega, psihološki razlozi. Otuda i nehotične tragedije.
Tako i sa Jugoslavijom. Moglo se dakako ići na konfederaciju – da je bilo malo više strpljenja, mudrosti, pa i sreće. Ne! Beograd tvrdoglavo zbori: ili federacija, ili rat! Iz određenih ideja se, pak, pokreću tenkovi, poleću ratni avioni. A intelektualci kao baštinici i baštovani ideja istovremeno trebalo bi da su svesni svojih odgovornosti. Međutim, često se ponašaju kao mala deca: nisam ja, majke mi! Ko je izazvao rat? Kosovo je najskuplja srpska reč. Ako ćemo činjenično: prvo je postojao rat reči/ideja. Kako se tu borba nikako nije mogla dobiti/izgubiti, jer nije bilo prave odgovornosti, prešlo se na pušku kao priprosti
ali odlučujući argument. Jednostavno je ponestalo strpljenja u dijalogu, omanula je tolerancija, kultura pala na niske grane, prešlo se u divljaštvo: odveć je vrele krvi na svim stranama, avaj.
Postojao je očigledan vakuum u spektru naših časopisa. Nezavisnih političkih periodičnih izdanja jednostavno nije bilo. U vreme kad je osnivana Javnost bio sam slučajno i član redakcije Theoria. Dobro se sećam da smo objavljivali i ne-filozofske tekstove/saopštenja/proteste, a sa društveno relevantnim sadržajem. Da se pojavila Javnost bilo bi vrlo prirodno preseljenje takvog štiva u časopis sa mnogo većim tiražom, mnogo većom političkom težinom, drugačijom izdavačkom koncepcijom, širim radijusom u izrazu, koji u pozadini ima dragocenu umetničku književnost. Theoria je – u izdanju Filozofskog društva Srbije – bila prvenstveno esnafski organ, obavezna na stručni jezik, sa malim tiražom, malim političkim uticajem. U nedostatku opštih javnih sloboda, ipak su postojale male oaze, gde se moglo slobodno govoriti, misliti, pisati. Jedna od njih je bila i Theoria. Ne sumnjam da bi se i Javnost probila odmah do takvih proplanaka i bila vodeća u domenu opozicije. Za to su garantovale mnoge ugledne ličnosti koje su dale pristanak za saradnju sa časopisom. Za vlast je ona bila odveć opasna i to je verovatni razlog zašto joj nije dato zeleno svetlo.
Što se nekadašnjih ekonomskih prilika/neprilika tiče, ne znam ni za jedan
 
Ivan Meštrović, Glava Krista, 1911.
period – a ušao sam nedavno u sedmu deceniju života – za koji bi ekonomisti kazali da je stanje sjajno ili bar podnošljivo prihvatljivo. Vazda je bilo kuknjave, vazda proricanja ekonomske propasti itd. Zato ne verujem baš mnogo našim ekonomistima, ili bar većini. Pre liče na vrače i gatare – jedan kaže ovo, drugi nešto posve drugo, a isto tako stručan. No, znam samo ovo: negde baš u vreme osnivanja Javnosti – možda grešim za godinu-dve ranije ili kasnije – nestalo je extencillina u zdravstvenim ustanovama. Verovatno je bilo pomanjkanja i drugih lekova. Primao sam ga godinama, na dvadeset i jedan dan, kao preventivu u hladnim mesecima zbog stečene srčane mane. Takođe se sećam da je Milka Planinc bila savezna premijerka u vreme nestašice lekova. Kada se tako nešto desi sa egzistencijalnim stvarima u nadležnosti obaveznog zdravstvenog osiguranja, države, lako je videti kakvo je bilo stanje u ekonomiji. I bez nekog stručnog ekonomskog znanja.

• Koje ste ciqeve postavqali časopisu i čiju ste saradwu očekivali?
Ostalo mi je u sećanju da smo svi bili spremni da zasučemo rukave. Nije lako osnivati jedan časopis ukoliko se imaju u vidu redovnost, složeno kontaktiranje sa saradnicama/saradnicima, briga o tiražu, briga o korekturi, lekturi, poteškoće sa štamparijama, isplate honorara, uz to i redovni redakcijski sastanci... Mi jesmo bili članovi redakcije, ali još nije bilo određeno – ako se dobro sećam – kojih će i koliko rubrika biti, i ko će za šta biti raspoređen. Znalo se, međutim, ko je odgovorni urednik. Bilo je to prirodno: i po godinama, i po tadanjem ugledu, verovatno i po organizacionim sposobnostima, mesto odgovornog pripalo je Dobrici Ćosiću. Koncepcije nam nije manjkalo, a na tehnikalijama je tek trebalo da se izbrusimo, pokažemo i dokažemo. Nismo stigli do tog nivoa jer nas je preduhitrila zabrana. Bar kad je reč o mojim kontaktima sa potencijalnim saradnicima, prisećam se da je deo ondašnjih notornih nacionalista vrlo uzdržano primio poziv za saradnju. Drugim rečima, nisu želeli da prihvate ikakvu saradnju. To je i razumljivo, jer nam je koncepcija bila odveć jugoslovenska, a sa intencijama za višepartijski demokratski poredak, republikanskog karaktera. Ne treba zaboraviti da je i onda bilo pristalica rojalizma, dakako sa odgovarajućom monarhističkom koncepcijom. Pozivi za saradnju koje smo masovno slali diljem Jugoslavije bili su i neka vrsta lakmusa. Na redakcijskom sastanku od 30. novembra 1980. godine iznet je podatak da je stiglo 120 pozitivnih odgovora, što pismeno, što usmeno. Konačan broj odgovora, i pozitivnih i negativnih, mogao bi znati odgovorni urednik.
Ako smem dati jednu malu (samo)kritiku na rad redakcije: koliko se sećam, nismo progovorili ni jednu jedinu reč o muzici. A ona je veoma bitna. Vrlo reljefno se danas može videti stanje kulture u Srbiji upravo preko muzike. Najveći broj radio i TV stanica danas, emitovanjem mahom kičeraja, samo izražava stvarni status ukusa mase, ali i znatnog dela elite, nažalost. Svakako je najdominantnije folklorno trubačko takmičenje u Guči, zatim sledi Exit iz Novog Sada sa potpuno drugačijim, ne-folklornim zvukom, pa onda – bojim se ipak marginalno – beogradski Bemus, poneki jazz festival... Sve je to nedovoljno za neki viši nivo opšte kulture.

• Kako ste doživeli zabranu pokretawa Javnosti i ideološku harangu koja je bila pokrenuta protiv Vas?
Desetog novembra 1980. potpisani su dokumenti za prijavu Javnosti. Već 25. novembra stiže haranga preko Radio Beograda i TV, a tih dana počela je dejstvovati i štampa, sa nezaobilaznom Politikom, starom kurvom: pazi koji politički vetar najsnažnije duva, pa se njemu izdašno okreće. Nije, dakle, bilo ništa čudno u njenoj reakciji.5
Zanimljiv je podatak da sam jedino ja dobio rešenje Vrhovnog suda o Javnosti, kao drugostepenog pravnog organa, istovremeno i konačnog. Redovnom poštom primio sam to rešenje 3. aprila 1981. godine. Desetak dana kasnije, tačnije 15. aprila, sreo sam Nebojšu Popova. Čujem da on nije primio rešenje Vrhovnog suda. Po podne istog dana ustanovio sam da niko od članova redakcije nije dobio taj sudski dokument. Sutradan sam umnožio rešenje i podelio ga članovima redakcije, a original, po dogovoru, predao advokatu. Koji li su razlozi ovako čudnog ponašanja Vrhovnog suda? Stid? Da se ime sudije koji je takvu odluku doneo što manje čuje?
Jedine prave ekonomske posledice osetio sam kada mi je rečeno iz Izdavačke kuće »Komunist« da ne mogu više računati na saradnju sa njima zbog mog učešća u Javnosti. Osim knjiga, taj je izdavač objavljivao svima poznati Marksizam u svetu, kao i svakako manje poznat Socijalizam u svetu. Kažem poznat zato što se mnogi disident i opozicionar okoristio saradnjom sa tom kućom, pre svega u poslovima prevođenja. I za te usluge su stizali pristojni honorari. I ja sam bio angažovan oko lekture i korekture. Pored prihoda od redovnog posla u Biblioteci strane periodike u SKC-u, bio mi je neophodan dodatni novac jer sam brinuo o dvoje nejači, dve kćerkice, dakako uz podršku njihove majke. A može se reći i obrnuto, što je bliže istini. I one – ta nejač – imaju dušu, i odgovarajuće potrebe, a kinte niotkuda.
Da stvar bude smešnija, ne verujem da je nalog stigao direktno iz Centralnog komiteta SK. Kao i uvek, nađe se odveć savesno partijsko čeljade iz »domaće kuhinje«, često frustrirano i neiživljeno. Pa da se pokaže značaj njegove malenkosti odurnom denuncijacijom. Videvši sve to, pragmatični urednik mi je, tajno, i dalje davao lekture i korekture, uz uslov da više nema mog potpisa u časopisu. Pristao sam na to, a oluja je potom u jednom trenutku prestala.
Jedan od proverenih, pouzdanih načina kako suzbijati opoziciju u autoritarnim/totalitarnim sistemima jeste onemogućiti ekonomski opstanak nepoćudnog: princip skapavanja od gladi. Mnogi su se toga bojali, i otuda je relativno malo autentičnih glasova svojedobno spremnih za drugačiji politički ton. Dobar primer daje mi pisac Miroslav Josić Višnjić, dosledni, okoreli nacionalista starinskog kova, moj prastari poznanik, kasnije prijatelj. Godinama, da ne kažem decenijama, ova mu država nije davala hleb, iako se kao talentovan književnik pokazao vrlo rano. Nije bio ni od onih koji bi da se učlani u Partiju samo zato da bi dobio parče hleba, stalan posao, ponekad sinekuru. Usudio se da javno iskaže ono o Titu i doživotnom predsedniku kad je bila velika prpa. Za umetnost preživljavanja treba njega priupitati. Nije se bojao ni od sistemske pretnje skapavanja glađu, imao je imaginaciju i zlatne ruke, i to mu danas služi na čast. Jedan je od dvojice prvih privatnih izdavača, a kako je sve to finansirao ni sam Svevišnji ne zna. Zarade teško da je tu bilo; pre je reč o velikoj, bezuslovnoj ljubavi prema Knjizi. Robija je, pak, nešto drugo: paradoks jeste, ali su politički zatvorenici bili zapravo najslobodnije ličnosti u autoritarnim ili totalitarnim političkim sistemima.
Uprkos žestokoj javnoj verbalnoj harangi, niko od članova redakcije nije zaglavio u zatvoru, niti je ikome oduzet stalan posao, a nije bilo ni naprasnih infarkta povodom časopisa – koliko mi je poznato. Drugim rečima, redakcija se pokazala da je na visini, nije bilo malodušnosti, niti kolebanja, a borbeni duh nije jenjavao tako naglo i brzo. Ipak, doživeli smo poraz – to treba priznati; časopisu je bilo zabranjeno da izlazi, suđeno mu je da se nikada ne pojavi.
Rečeno je da postoji sedam zapisnika sa sastanaka članova redakcije. Po mojim beleškama, skupova je bilo znatno više, od kojih je većina (jedanaest) održana u kući Dobrice Ćosića, četiri kod Zorana Gavrilovića, te jedan u kafani hotela Toplice, nekada Ulica 7. jula, sada kralja Petra. Izgleda da sam samo jednom bio odsutan (zubobolja), a drugi put smo uzaludno Voja Stojanović i ja čekali sastanak. Posle se ispostavilo da je u međuvremenu otkazan a nas dvojica nismo bili blagovremeno obavešteni o novom momentu. Verovatno zato što smo bili najmlađi u tom sastavu, momci za »nošenje vode« – ako ne računamo Zorana Đinđića (najmlađi) koji je nominalno bio član redakcije ali ga nismo viđali na sastancima. Kako rekoh, bejaše kontinuirano u Zapadnoj Nemačkoj.

• Kako danas gledate na ideje koje ste uvrstili u program Javnosti?
Nekako sa početkom poslednjih ratova, na teritoriji koja se zvala Jugoslavija, stizao je istovremeno masovnije i kompjuter; pa skromni modem kao velika mogućnost trenutne komunikacije sa svetom, dakle ne sa zadrškom i sporošću starog, dobrog klasičnog pisma; pa postepeno internet; pa širokopojasni ADSL... Klasična štampa gotovo da je prevaziđena u tehnološki najrazvijenijim zemljama, a bivši YU zakon o prijavljivanju i odobravanju/zabrani periodičnih publikacija danas izgleda smešno i veoma zastarelo. Bukvalno, svako danas može osnovati vlastiti elektronski časopis na internetu. I da ga gleda ceo svet. Izdavaštvo se, dakle, potpuno demokratizovalo.
Nije loše iznova to ponavljati: kompjuter je nova pismenost, i u rangu je najznačajnijih izuma. Revoluciju je još više pospešio internet. On je, između mnogobrojnih svojstava, jedna beskrajna enciklopedija znanja, bolja i sveobuhvatnija od ma koje klasične, papirnate. Malobrojne su države koje mu se opiru. No, pokleknuće i one kad-tad. Divan primer daje Iran, inače oficijelno veoma konzervativna zemlja. S druge strane, veoma moderna jer značajan deo studenata/stanovništva koristi računar i internet.6 Znanje se akumulira, potencijali rastu, uveren sam da će se eksplozija desiti. Iran mora u reforme, pre ili kasnije.
Mi, pak, imamo sasvim drugi problem: umesto eksplozije, imamo imploziju, urušavanje kulture, urušavanje složenijeg identiteta. Nezadrživ proboj Srpske pravoslavne crkve u najprve redove unitarizovao je mnoge stvari, definisao pojam srpstva jednodimenzionalno. A država je u stalnom uzmicanju pred pravoslavnom verom. Nema više nikakve tolerancije, fleksibilnosti. Između dva svetska rata bilo je posve uobičajeno – osim Srbina pravoslavca – sresti i Srbina muslimanske vere (Meša Selimović, primerice), Srbina katolika, Srbina mojsijevca... Nađite danas onoga ko se tako izjašnjava: postoji samo i jedino Srbin7 pravoslavac, što mari isključivo ćirilicu. Implozija i veliko sužavanje kulture veoma su očigledni. U svojoj slavodobitnoj opijenosti ne znam da li je SPC kao institucija svesna te činjenice. Mudriji među njenim redovima morali bi znati da to nije dobro. Nikako nije dobro. Nekada se, posle Homeinijeve revolucije, posprdno gledalo na Teheran kao na zatucani grad. Nemojmo se onda čuditi ukoliko se stvari obrnu, pa Beograd dobije epitete negdanjeg Teherana. Nemojmo se čuditi.
Zato mislim da su neki delovi programa Javnosti vrlo moderni. I danas, posle svih događaja koji su se desili. Mada, opet, neki delovi mora da su zastareli, malčice naivni, prevaziđeni. Pregazilo ih vreme, što se kaže. Sve ovo pišem samo na osnovu utisaka i sećanja. Za precizniju analizu bio bi mi potreban tekst, papir, odštampane teze/smernice Javnosti. Nažalost, u moru knjiga, fascikli, izvoda – negde su zaturene. Bačene sigurno nisu. A trebalo bi se držati rokova o predaji odgovora ukoliko želim biti iole insan od reči.
Dušan Bošković

1 Sredinom 2009. godine dobio sam od dr Ane Ćosić Vukić, više naučne saradnice Instituta za književnost i umetnost, pitanja o pokretanju časopisa Javnost kao jedan od članova te redakcije. Kako je rečeno u propratnom pismu, u pitanju je njen naučno-istraživački rad.
2 Ove retke pišem u Makovištu, selu pokraj Kosjerića.
3 Iz šire porodice Stambolić vinuo se u sam politički vrh novi kadar, dakako uz podršku Petra Stambolića, odlazećeg vodećeg političara. Mlad, politički ipak neiskusan i svojevremeno nadobudan, taj novi kadar je sve to platio i lično (mučki je ubijen iz političkih razloga, čime je nastavljena kumovska tradicija političara u Srbiji). Sa njegovim nastupom, ali i političkim porazom, otvoren je duh iz boce, započeti su suludi ratovi, besmislene pogibije, teške traume, veliki egzodusi, kako unutar Jugoslavije tako i izvan nje... Da stvar bude tragičnija, taj oslobođeni duh iz boce imao je s početka masovnu podršku srpskog naroda. Nešto slično kao Hitler: i on je dobio na izborima, sasvim legitimno. A posledice su bile katastrofalne, i u Nemačkoj, i u Srbiji. Preostali članovi redakcije Javnosti nekog osetnijeg boljitka – bojim se – teško da će moći primetiti za svoga života. A sve to traje najmanje dvadeset godina. Generacije koje nastupaju možda će videti neko svetlo, bude li bistrine i poštenog suočavanja sa pogibeljnom prošlošću. Još uvek smo njeni robovi (»Kosovo je Srbija« danas, sutra možda »Vojvodina je Srbija«, pa...).
4 Za njega se govorkalo da je vođa seljačke Srbije, a za Nikezića da je Evropejac (vid. Zdravko Vuković, Od deformacija SDB do maspoka i liberalizma. Moji stenografski zapisi 1966–1972. godine, Narodna knjiga, Beograd, 1989, str. 692, 710–711).
5 Korektno bi bilo reći i ovo, Politici u prilog: za balkanske prilike, svoju dugovečnost mogla je osigurati jedino takvim programom. Čestitiji su padali na bojištu tek što bi se ispilili.
6 Veoma sam se iznenadio kada sam video pregled ko je sve glasao za pretraživač Mozilla FireFox, verzija 3: Iranke i Iranci bili su među vodećim za glasanje.

7 Šta je sa ženskim polom? I tu postoji očigledna degradacija u odnosu na ranija vremena: žena se postavlja u svoje prirodne okvire saobrazno hrišćanstvu/pravoslavlju, novovekovna sekularna kultura je u uzmaku. Rezultati teško osvojene emancipacije žena ustuknuli su pred naletom pravoslavlja. Istina, i hrišćanstvo je imalo svojevremeno nekih zasluga u unapređivanju ženskog statusa (monogamija, na primer), ali je to nedovoljno za savremena shvatanja (šta je sa ženama sveštenicama u pravoslavlju?).

 
Simboli su signali
1-31. 01. 2010.
     


Danas

 
 
 
 
Copyright © 1996-2010