O nesuđenom časopisu
Javnost
Pre nego što pokušam odgovoriti
na pitanja dr Ane Ćosić Vukić1,
želeo bih da naglasim u kakvim zdravstvenim
uslovima/okolnostima prilazim zadatku. Ukratko,
i bez upotrebe specifično medicinskih termina
i dijagnoza, početkom 1990. doživeo sam moždani
udar, usred gadnog gripa, dakle nekih desetak
godina posle Javnosti. Bio je u direktnoj
vezi sa inače nelečenom reumatskom groznicom
što sam je preležao u detinjstvu. Posledica
toga bilo je suženje mitralnog zaliska na srcu.
A otkriveno je slučajno u vojsci 1975. godine,
kada sam dobio upalu pluća. I od tada mi je
poznato da imam stečenu srčanu manu. Ugrušak
ili tromb stigao je na mozak najverovatnije
sa srca.
Operacija je bila nužna, jedino je ostalo pitanje
kada se podvrći hirurškoj intervenciji.
Moždani udar me je preduhitrio, pa je te iste
godine uspešno izvršena ugradnja veštačke mehaničke
valvule na mitralnoj poziciji u srcu. Radila
je veoma dobro sve do početka prošle, 2008.
godine. Posle jednog opet teškog gripa, nastupile
su ozbiljne poteškoće koje su se, uz sve peripetije,
na kraju, završile reoperacijom, tj. zamenom
stare novom veštačkom mehaničkom protezom početkom
oktobra.
Pri svemu tome stanje mozga je veoma nijansirano,
naročito poslednjih godina. Ali novi moždani
udar svakako nisam doživeo, gledano iz subjektivnog
ugla, laički. Međutim, ima drugih, sitnijih
promena, i sada mi je, primerice, znatno teže
pisati nego ranije. Bila je svojevremeno planirana
kompjuterska tomografija (CT) mozga – nije urađena
iz tehničkih razloga (pokvareni aparati). A
posle sam digao ruke od toga. Neurolog bi, verujem,
mogao videti koji su delovi mozga definitivno
odumrli ako bih jednog lepog dana i dobio rezultat
CT-a.
A kao pacijent – veoma dobro osećam da je nešto
nepovratno izgubljeno. No, nadam se, ipak se
ponešto i sačuvalo, pa tako i sećanje na pokušaje
osnivanja časopisa Javnost. Potencijalni
čitalac ovog kratkog štiva svakako bi trebalo
da ima na umu ove moje rezerve, a ono što ću
reći može se slobodno proveravati preko drugih
izvora.
Ton ove napomenice nipošto ne treba tumačiti
pesimistički. Upravo je suprotno: živ, relativno
priseban, mobilan, bez nekih drugih – koliko
znam – ozbiljnijih bolesti. U godinama u kojima
sam – šta ćete više! A sad na zadatke.
• Kakve su bile po vašem viđewu društvene, ekonomske,
kulturne i političke prilike u kojima ste pokrenuli
časopis Javnost?
Trenutno nemam nikakvih dokumenata iz tog doba, 2
sem rokovnika. Naime, imam običaj da za svaku
godinu nabavljam novi, sa kalendarom i mestom
za kratke zabeleške; mahom su mojom rukom ispisana
veoma štura obaveštenja; ponekad, pak, opširnija,
zavisno od godine. U mojim tefterima piše da se
prvi razgovor o Javnosti desio u beogradskom
domu Dobrice Ćosića, na Dedinju, u petak, 26.
septembra 1980. godine. Prisustvovali su članovi
redakcije Dobrica Ćosić (odgovorni urednik), Ljubomir
Tadić, Zoran Gavrilović, Svetozar Stojanović,
Nebojša Popov, Vojislav Stojanović, Dušan Bošković.
Odsutni su bili Lazar Trifunović i Zoran Đinđić.
Poslednjeg nisam viđao na sastancima redakcije
jer je sve vreme bio u Zapadnoj Nemačkoj, u Frankfurtu
na Majni. Kažu da je redovno bio obaveštavan o
događajima oko Javnosti.
Kakve su bile društvene, ekonomske, kulturne i
političke prilike? Prvo bih uputio čitateljstvo
na kontekst. To je godina smrti Josipa Broza Tita.
I pre, a i posle tog događaja bila je veoma živa
aktivnost u intelektualnim krugovima u Beogradu.
Postojala su tri ili četiri kružoka, sa redovnim
predavanjima i nasušnim diskusijama. Održavana
su privatno, po stanovima. Jedna od tih grupa
nezvanično se zvala Otvoreni univerzitet.
Bilo bi sasvim prirodno da takve grupe imaju i
neki svoj glasnik, možda časopis. Ništa se od
toga nije desilo, koliko znam.
Javnost je htela nešto više, dalekosežnije,
s ambicijom da okupi saradnike iz cele negdanje
Jugoslavije. Program, dakle, nije bio usredsređen
samo na Srbiju, samo na naciju. Pismo kojim bi
se štampala publikacija trebalo je da bude latinica
kao univerzalnije sredstvo – ako se dobro sećam.
Jer dobar deo intelektualaca a i čitalačke publike
u ondašnjoj Jugoslaviji nije koristio ćirilicu.
Takođe smo razmišljali i o izgledu buduće Javnosti.
Sećam se da sam kao mustru doneo više časopisa
koji su izlazili u Zapadnoj Evropi i verovatno
Severnoj Americi. Da smo dobili odobrenje sigurno
bismo angažovali profesionalca grafičara.
Atmosfera u redakciji bila je radna, poslovna,
složna. Bilo je ponekad i konstruktivne polemike:
u slučaju da ne dobijemo dozvolu za izdavanje
Javnosti, podelila su se mišljenja. Većina
je bila za to da se povinujemo postojećim (nepravednim)
zakonima; manjina je, pak, mislila da bi vredelo
pokušati sa objavljivanjem časopisa, bez obzira
na zabranu (Popov, Voja Stojanović, Bošković).
Legenda kaže da je Stane Dolanc kao zabranio Javnost;
a onamo odobrio Novu reviju u Ljubljani.
Čini mi se da je istina nešto malo drugačija.
Primerice, Tito nije mogao smeniti Marka Nikezića
i njegovu ekipu bez svesrdne podrške srpskih političara,
pre svega Petra Stambolića 3
i Dragoslava Draže Markovića. 4
Možda je ovaj prvi i imao neku pizmu na Dobricu
Ćosića lično čim je dao direktivu da se haranga
protiv Javnosti vodi čak i u nekim zabitim
selima za koja niko normalan nije čuo da postoje.
Reklo bi se: strasno, kratkovido, uskogrudo. Očigledno
je da nije imao u vidu činjenicu da su u sastavu
redakcije čak tri generacije, od godišta 1921.
(Dobrica Ćosić) do 1952. (Zoran Đinđić).
Bila je to izuzetna prilika da se pojavi Javnost.
Tad, i nikad više, jedinstvena prilika. Da je
osnivana desetak godina kasnije – program bi bio
uveliko prevaziđen, zastareo: jer su tokovi istorije,
u međuvremenu, otišli u sasvim, sasvim drugom
pravcu. Mogla je, u vreme svog osnivanja, odigrati
korisnu ulogu, u prvom redu na prosvetiteljski
način. Članci, diskusije, polemike, književni
radovi... Verovatno slično kao što je Nova
revija odigrala ulogu u stvaranju nove Slovenije,
mada ona sa posve drugačijim programom.
Verujem da je Javnost imala plemenite
namere. I verujem da bi raspad – verovatno je
bio neminovan – bio malčice civilizovaniji. Upotrebiću
i ovde metaforu sa bračnom zajednicom: bolje
dobar razvod nego loš brak. Celina priče
o Jugoslaviji može se ugrubo objasniti tom metaforom
– jedna strana je pokušavala da sačuva loš brak,
a druga se ogorčeno protivila opstanku zajednice.
Nije nikakvo čudo, naročito u Srbiji, kada se
s vremena na vreme, ali redovno, pojavi vest u
crnim hronikama: Ubio ženu ili Usmrtila
muža. Trebalo bi da postoje stručni radovi
o toj socijalno-psihološkoj pojavi, gde se mogu
ustanoviti određene zakonitosti, na primer učestalost
bračnog (samo)ubistva. Kada se desi tragedija
– to je samo znak da brak nije na vreme razveden.
Ako se prekorači granica, i iz nesumnjive ljubavi,
preko ravnodušnosti, pređe u strasnu mržnju, brak
je nemoguće razvesti. U pitanju su, pre svega,
psihološki razlozi. Otuda i nehotične tragedije.
Tako i sa Jugoslavijom. Moglo se dakako ići na
konfederaciju – da je bilo malo više strpljenja,
mudrosti, pa i sreće. Ne! Beograd tvrdoglavo zbori:
ili federacija, ili rat! Iz određenih
ideja se, pak, pokreću tenkovi, poleću ratni avioni.
A intelektualci kao baštinici i baštovani ideja
istovremeno trebalo bi da su svesni svojih odgovornosti.
Međutim, često se ponašaju kao mala deca: nisam
ja, majke mi! Ko je izazvao rat?
Kosovo je najskuplja srpska reč. Ako
ćemo činjenično: prvo je postojao rat reči/ideja.
Kako se tu borba nikako nije mogla dobiti/izgubiti,
jer nije bilo prave odgovornosti, prešlo se na
pušku kao priprosti
|
ali odlučujući argument.
Jednostavno je ponestalo strpljenja u
dijalogu, omanula je tolerancija, kultura
pala na niske grane, prešlo se u divljaštvo:
odveć je vrele krvi na svim stranama,
avaj.
Postojao je očigledan vakuum u spektru
naših časopisa. Nezavisnih političkih
periodičnih izdanja jednostavno nije bilo.
U vreme kad je osnivana Javnost bio
sam slučajno i član redakcije Theoria.
Dobro se sećam da smo objavljivali i ne-filozofske
tekstove/saopštenja/proteste, a sa društveno
relevantnim sadržajem. Da se pojavila
Javnost bilo bi vrlo prirodno
preseljenje takvog štiva u časopis sa
mnogo većim tiražom, mnogo većom političkom
težinom, drugačijom izdavačkom koncepcijom,
širim radijusom u izrazu, koji u pozadini
ima dragocenu umetničku književnost. Theoria
je – u izdanju Filozofskog društva
Srbije – bila prvenstveno esnafski organ,
obavezna na stručni jezik, sa malim tiražom,
malim političkim uticajem. U nedostatku
opštih javnih sloboda, ipak su postojale
male oaze, gde se moglo slobodno govoriti,
misliti, pisati. Jedna od njih je bila
i Theoria. Ne sumnjam da bi se
i Javnost probila odmah do takvih
proplanaka i bila vodeća u domenu opozicije.
Za to su garantovale mnoge ugledne ličnosti
koje su dale pristanak za saradnju sa
časopisom. Za vlast je ona bila odveć
opasna i to je verovatni razlog zašto
joj nije dato zeleno svetlo.
Što se nekadašnjih ekonomskih prilika/neprilika
tiče, ne znam ni za jedan
|
|
|
|
Ivan Meštrović, Glava
Krista, 1911.
|
 |
period – a ušao sam nedavno u sedmu deceniju života
– za koji bi ekonomisti kazali da je stanje sjajno
ili bar podnošljivo prihvatljivo. Vazda je bilo
kuknjave, vazda proricanja ekonomske propasti
itd. Zato ne verujem baš mnogo našim ekonomistima,
ili bar većini. Pre liče na vrače i gatare – jedan
kaže ovo, drugi nešto posve drugo, a isto tako
stručan. No, znam samo ovo: negde baš u vreme
osnivanja Javnosti – možda grešim za
godinu-dve ranije ili kasnije – nestalo je extencillina
u zdravstvenim ustanovama. Verovatno je bilo pomanjkanja
i drugih lekova. Primao sam ga godinama, na dvadeset
i jedan dan, kao preventivu u hladnim mesecima
zbog stečene srčane mane. Takođe se sećam da je
Milka Planinc bila savezna premijerka u vreme
nestašice lekova. Kada se tako nešto desi sa egzistencijalnim
stvarima u nadležnosti obaveznog zdravstvenog
osiguranja, države, lako je videti kakvo je bilo
stanje u ekonomiji. I bez nekog stručnog ekonomskog
znanja.
• Koje ste ciqeve postavqali časopisu i čiju
ste saradwu očekivali?
Ostalo mi je u sećanju da smo svi bili spremni
da zasučemo rukave. Nije lako osnivati jedan
časopis ukoliko se imaju u vidu redovnost, složeno
kontaktiranje sa saradnicama/saradnicima, briga
o tiražu, briga o korekturi, lekturi, poteškoće
sa štamparijama, isplate honorara, uz to i redovni
redakcijski sastanci... Mi jesmo bili članovi
redakcije, ali još nije bilo određeno – ako
se dobro sećam – kojih će i koliko rubrika biti,
i ko će za šta biti raspoređen. Znalo se, međutim,
ko je odgovorni urednik. Bilo je to prirodno:
i po godinama, i po tadanjem ugledu, verovatno
i po organizacionim sposobnostima, mesto odgovornog
pripalo je Dobrici Ćosiću. Koncepcije nam nije
manjkalo, a na tehnikalijama je tek trebalo
da se izbrusimo, pokažemo i dokažemo. Nismo
stigli do tog nivoa jer nas je preduhitrila
zabrana. Bar kad je reč o mojim kontaktima sa
potencijalnim saradnicima, prisećam se da je
deo ondašnjih notornih nacionalista vrlo uzdržano
primio poziv za saradnju. Drugim rečima, nisu
želeli da prihvate ikakvu saradnju. To je i
razumljivo, jer nam je koncepcija bila odveć
jugoslovenska, a sa intencijama za višepartijski
demokratski poredak, republikanskog karaktera.
Ne treba zaboraviti da je i onda bilo pristalica
rojalizma, dakako sa odgovarajućom monarhističkom
koncepcijom. Pozivi za saradnju koje smo masovno
slali diljem Jugoslavije bili su i neka vrsta
lakmusa. Na redakcijskom sastanku od 30. novembra
1980. godine iznet je podatak da je stiglo 120
pozitivnih odgovora, što pismeno, što usmeno.
Konačan broj odgovora, i pozitivnih i negativnih,
mogao bi znati odgovorni urednik.
Ako smem dati jednu malu (samo)kritiku na rad
redakcije: koliko se sećam, nismo progovorili
ni jednu jedinu reč o muzici. A ona
je veoma bitna. Vrlo reljefno se danas može
videti stanje kulture u Srbiji upravo preko
muzike. Najveći broj radio i TV stanica danas,
emitovanjem mahom kičeraja, samo izražava stvarni
status ukusa mase, ali i znatnog dela elite,
nažalost. Svakako je najdominantnije folklorno
trubačko takmičenje u Guči, zatim sledi Exit
iz Novog Sada sa potpuno drugačijim, ne-folklornim
zvukom, pa onda – bojim se ipak marginalno –
beogradski Bemus, poneki jazz festival...
Sve je to nedovoljno za neki viši nivo opšte
kulture.
• Kako ste doživeli zabranu
pokretawa Javnosti i ideološku harangu
koja je bila pokrenuta protiv Vas?
Desetog novembra 1980. potpisani su dokumenti
za prijavu Javnosti. Već 25. novembra
stiže haranga preko Radio Beograda i TV, a tih
dana počela je dejstvovati i štampa, sa nezaobilaznom
Politikom, starom kurvom: pazi koji
politički vetar najsnažnije duva, pa se njemu
izdašno okreće. Nije, dakle, bilo ništa čudno
u njenoj reakciji.5
Zanimljiv je podatak da sam jedino ja dobio
rešenje Vrhovnog suda o Javnosti, kao
drugostepenog pravnog organa, istovremeno i
konačnog. Redovnom poštom primio sam to rešenje
3. aprila 1981. godine. Desetak dana kasnije,
tačnije 15. aprila, sreo sam Nebojšu Popova.
Čujem da on nije primio rešenje Vrhovnog suda.
Po podne istog dana ustanovio sam da niko od
članova redakcije nije dobio taj sudski dokument.
Sutradan sam umnožio rešenje i podelio ga članovima
redakcije, a original, po dogovoru, predao advokatu.
Koji li su razlozi ovako čudnog ponašanja Vrhovnog
suda? Stid? Da se ime sudije koji je takvu odluku
doneo što manje čuje?
Jedine prave ekonomske posledice osetio sam
kada mi je rečeno iz Izdavačke kuće »Komunist«
da ne mogu više računati na saradnju sa njima
zbog mog učešća u Javnosti. Osim knjiga,
taj je izdavač objavljivao svima poznati Marksizam
u svetu, kao i svakako manje poznat Socijalizam
u svetu. Kažem poznat zato što
se mnogi disident i opozicionar okoristio saradnjom
sa tom kućom, pre svega u poslovima prevođenja.
I za te usluge su stizali pristojni honorari.
I ja sam bio angažovan oko lekture i korekture.
Pored prihoda od redovnog posla u Biblioteci
strane periodike u SKC-u, bio mi je neophodan
dodatni novac jer sam brinuo o dvoje nejači,
dve kćerkice, dakako uz podršku njihove majke.
A može se reći i obrnuto, što je bliže istini.
I one – ta nejač – imaju dušu, i odgovarajuće
potrebe, a kinte niotkuda.
Da stvar bude smešnija, ne verujem da je nalog
stigao direktno iz Centralnog komiteta SK. Kao
i uvek, nađe se odveć savesno partijsko čeljade
iz »domaće kuhinje«, često frustrirano i neiživljeno.
Pa da se pokaže značaj njegove malenkosti odurnom
denuncijacijom. Videvši sve to, pragmatični
urednik mi je, tajno, i dalje davao lekture
i korekture, uz uslov da više nema mog potpisa
u časopisu. Pristao sam na to, a oluja je potom
u jednom trenutku prestala.
Jedan od proverenih, pouzdanih načina kako suzbijati
opoziciju u autoritarnim/totalitarnim sistemima
jeste onemogućiti ekonomski opstanak nepoćudnog:
princip skapavanja od gladi. Mnogi su se toga
bojali, i otuda je relativno malo autentičnih
glasova svojedobno spremnih za drugačiji politički
ton. Dobar primer daje mi pisac Miroslav Josić
Višnjić, dosledni, okoreli nacionalista starinskog
kova, moj prastari poznanik, kasnije prijatelj.
Godinama, da ne kažem decenijama, ova mu država
nije davala hleb, iako se kao talentovan književnik
pokazao vrlo rano. Nije bio ni od onih koji
bi da se učlani u Partiju samo zato da bi dobio
parče hleba, stalan posao, ponekad sinekuru.
Usudio se da javno iskaže ono o Titu i doživotnom
predsedniku kad je bila velika prpa. Za umetnost
preživljavanja treba njega priupitati. Nije
se bojao ni od sistemske pretnje skapavanja
glađu, imao je imaginaciju i zlatne ruke, i
to mu danas služi na čast. Jedan je od dvojice
prvih privatnih izdavača, a kako je sve to finansirao
ni sam Svevišnji ne zna. Zarade teško da je
tu bilo; pre je reč o velikoj, bezuslovnoj ljubavi
prema Knjizi. Robija je, pak, nešto drugo: paradoks
jeste, ali su politički zatvorenici bili zapravo
najslobodnije ličnosti u autoritarnim ili totalitarnim
političkim sistemima.
Uprkos žestokoj javnoj verbalnoj harangi, niko
od članova redakcije nije zaglavio u zatvoru,
niti je ikome oduzet stalan posao, a nije bilo
ni naprasnih infarkta povodom časopisa – koliko
mi je poznato. Drugim rečima, redakcija se pokazala
da je na visini, nije bilo malodušnosti, niti
kolebanja, a borbeni duh nije jenjavao tako
naglo i brzo. Ipak, doživeli smo poraz – to
treba priznati; časopisu je bilo zabranjeno
da izlazi, suđeno mu je da se nikada ne pojavi.
Rečeno je da postoji sedam zapisnika sa sastanaka
članova redakcije. Po mojim beleškama, skupova
je bilo znatno više, od kojih je većina (jedanaest)
održana u kući Dobrice Ćosića, četiri kod Zorana
Gavrilovića, te jedan u kafani hotela Toplice,
nekada Ulica 7. jula, sada kralja Petra. Izgleda
da sam samo jednom bio odsutan (zubobolja),
a drugi put smo uzaludno Voja Stojanović i ja
čekali sastanak. Posle se ispostavilo da je
u međuvremenu otkazan a nas dvojica nismo bili
blagovremeno obavešteni o novom momentu. Verovatno
zato što smo bili najmlađi u tom sastavu, momci
za »nošenje vode« – ako ne računamo Zorana Đinđića
(najmlađi) koji je nominalno bio član redakcije
ali ga nismo viđali na sastancima. Kako rekoh,
bejaše kontinuirano u Zapadnoj Nemačkoj.
• Kako danas gledate na ideje koje ste uvrstili
u program Javnosti?
Nekako sa početkom poslednjih ratova, na teritoriji
koja se zvala Jugoslavija, stizao je istovremeno
masovnije i kompjuter; pa skromni modem kao velika
mogućnost trenutne komunikacije sa svetom, dakle
ne sa zadrškom i sporošću starog, dobrog klasičnog
pisma; pa postepeno internet; pa širokopojasni
ADSL... Klasična štampa gotovo da je prevaziđena
u tehnološki najrazvijenijim zemljama, a bivši
YU zakon o prijavljivanju i odobravanju/zabrani
periodičnih publikacija danas izgleda smešno i
veoma zastarelo. Bukvalno, svako danas može osnovati
vlastiti elektronski časopis na internetu. I da
ga gleda ceo svet. Izdavaštvo se, dakle, potpuno
demokratizovalo.
Nije loše iznova to ponavljati: kompjuter je
nova pismenost, i u rangu je najznačajnijih
izuma. Revoluciju je još više pospešio internet.
On je, između mnogobrojnih svojstava, jedna
beskrajna enciklopedija znanja, bolja i sveobuhvatnija
od ma koje klasične, papirnate.
Malobrojne su države koje mu se opiru. No, pokleknuće
i one kad-tad. Divan primer daje Iran, inače
oficijelno veoma konzervativna zemlja. S druge
strane, veoma moderna jer značajan deo studenata/stanovništva
koristi računar i internet. 6
Znanje se akumulira, potencijali rastu, uveren
sam da će se eksplozija desiti. Iran mora u
reforme, pre ili kasnije.
Mi, pak, imamo sasvim drugi problem: umesto
eksplozije, imamo imploziju, urušavanje kulture,
urušavanje složenijeg identiteta. Nezadrživ
proboj Srpske pravoslavne crkve u najprve redove
unitarizovao je mnoge stvari, definisao pojam
srpstva jednodimenzionalno. A
država je u stalnom uzmicanju pred pravoslavnom
verom. Nema više nikakve tolerancije, fleksibilnosti.
Između dva svetska rata bilo je posve uobičajeno
– osim Srbina pravoslavca – sresti i Srbina
muslimanske vere (Meša Selimović, primerice),
Srbina katolika, Srbina mojsijevca... Nađite
danas onoga ko se tako izjašnjava: postoji samo
i jedino Srbin 7
pravoslavac, što mari isključivo ćirilicu. Implozija
i veliko sužavanje kulture veoma su očigledni.
U svojoj slavodobitnoj opijenosti ne znam da
li je SPC kao institucija svesna te
činjenice. Mudriji među njenim redovima morali
bi znati da to nije dobro. Nikako nije dobro.
Nekada se, posle Homeinijeve revolucije, posprdno
gledalo na Teheran kao na zatucani grad. Nemojmo
se onda čuditi ukoliko se stvari obrnu, pa Beograd
dobije epitete negdanjeg Teherana. Nemojmo se
čuditi.
Zato mislim da su neki delovi programa Javnosti
vrlo moderni. I danas, posle svih događaja
koji su se desili. Mada, opet, neki delovi mora
da su zastareli, malčice naivni, prevaziđeni.
Pregazilo ih vreme, što se kaže. Sve ovo pišem
samo na osnovu utisaka i sećanja. Za precizniju
analizu bio bi mi potreban tekst, papir, odštampane
teze/smernice Javnosti. Nažalost, u moru
knjiga, fascikli, izvoda – negde su zaturene.
Bačene sigurno nisu. A trebalo bi se držati rokova
o predaji odgovora ukoliko želim biti iole insan
od reči.
 |
|
Dušan
Bošković |
1 Sredinom
2009. godine dobio sam od dr Ane Ćosić Vukić,
više naučne saradnice Instituta za književnost
i umetnost, pitanja o pokretanju časopisa
Javnost kao jedan od članova te redakcije.
Kako je rečeno u propratnom pismu, u pitanju
je njen naučno-istraživački rad.
2
Ove retke pišem u Makovištu, selu pokraj Kosjerića.
3
Iz šire porodice Stambolić vinuo se u sam
politički vrh novi kadar, dakako
uz podršku Petra Stambolića, odlazećeg vodećeg
političara. Mlad, politički ipak neiskusan
i svojevremeno nadobudan, taj novi kadar
je sve to platio i lično (mučki je ubijen
iz političkih razloga, čime je nastavljena
kumovska tradicija političara u Srbiji). Sa
njegovim nastupom, ali i političkim porazom,
otvoren je duh iz boce, započeti
su suludi ratovi, besmislene pogibije, teške
traume, veliki egzodusi, kako unutar Jugoslavije
tako i izvan nje... Da stvar bude tragičnija,
taj oslobođeni duh iz boce imao je
s početka masovnu podršku srpskog naroda.
Nešto slično kao Hitler: i on je dobio na
izborima, sasvim legitimno. A posledice su
bile katastrofalne, i u Nemačkoj, i u Srbiji.
Preostali članovi redakcije Javnosti
nekog osetnijeg boljitka – bojim se – teško
da će moći primetiti za svoga života. A sve
to traje najmanje dvadeset godina. Generacije
koje nastupaju možda će videti neko svetlo,
bude li bistrine i poštenog suočavanja sa
pogibeljnom prošlošću. Još uvek smo njeni
robovi (»Kosovo je Srbija« danas, sutra možda
»Vojvodina je Srbija«, pa...).
4
Za njega se govorkalo da je vođa seljačke
Srbije, a za Nikezića da je Evropejac (vid.
Zdravko Vuković, Od deformacija SDB do
maspoka i liberalizma. Moji stenografski
zapisi 1966–1972. godine, Narodna knjiga,
Beograd, 1989, str. 692, 710–711).
5
Korektno bi bilo reći i ovo, Politici
u prilog: za balkanske prilike, svoju dugovečnost
mogla je osigurati jedino takvim programom.
Čestitiji su padali na bojištu tek što bi
se ispilili.
6
Veoma sam se iznenadio kada sam video pregled
ko je sve glasao za pretraživač Mozilla
FireFox, verzija 3: Iranke i Iranci bili
su među vodećim za glasanje.
7 Šta je sa ženskim polom?
I tu postoji očigledna degradacija u odnosu
na ranija vremena: žena se postavlja u svoje
prirodne okvire saobrazno hrišćanstvu/pravoslavlju,
novovekovna sekularna kultura je u uzmaku.
Rezultati teško osvojene emancipacije žena
ustuknuli su pred naletom pravoslavlja.
Istina, i hrišćanstvo je imalo svojevremeno
nekih zasluga u unapređivanju ženskog statusa
(monogamija, na primer), ali je to nedovoljno
za savremena shvatanja (šta je sa ženama
sveštenicama u pravoslavlju?).
|